La Ética se considera como una ciencia práctica y normativa que estudia el comportamiento de los hombres, que conviven socialmente bajo una serie de normas que le permiten ordenar sus actuaciones y que el mismo grupo social ha establecido.
La ética intenta ser, entonces, un sistema de pautas que median y orientan las relaciones intersubjetivas, con el propósito de que la existencia social sea no sólo posible, sino que sea experimentada como vida buena, en función de valores y prácticas que potencian una convivencia humana sostenible. Si la existencia social, en términos de vida buena, esto es, convivencia humana posible y deseable, es el objetivo fundamental de la ética –y por ende su valor nuclear-, entonces será inmoral toda acción que contradiga ese objetivo, toda acción que dificulte, entorpezca o torne inviable la convivencia humana. Así, las sociedades históricas se han dado sistemas morales como mecanismos reguladores de la conducta entre sus miembros. Estos sistemas constan de valores y normas, reforzados por sanciones que premian o castigan respectivamente su acatamiento o infracción. La formación moral de los miembros de una comunidad –el proceso de interiorización de estos sistemas- es una condición previa a la formación cívica, esto es, el sometimiento a los sistemas jurídico-políticos con que las sociedades también regulan la conducta humana, y finalmente garantizan la prevalencia de un orden social. La formación moral que las sociedades institucionalizan pretende educar a los individuos para que reconozcan que su bienestar propio no sólo no es contrario al bienestar general, sino que éste es condición necesaria de aquél: no puedo estar bien si los demás están mal. La conciencia y el comportamiento altruista son, por ello, los objetivos de toda moral que, recordemos, es un mecanismo que intenta regular las relaciones entre pares, mediante la formación de una conciencia autónoma que habilite al sujeto para reconocer quiénes son sus pares. El carácter sociocultural e histórico de la moral se nos evidencia precisamente en la crisis de sistemas esclavistas como el griego o, en general, en la lucha por el reconocimiento practicada por todo estrato humano excluido de la comunidad moral y jurídica. El reconocimiento del otro como igual o semejante no es un dato inmediato de la consciencia, ni una concesión gratuita del poder, sino el efecto de procesos sociopolíticos de organización y lucha por la liberación del otro excluido que reclama ese reconocimiento (Honneth, 1997:143 passim). La moral contiene, por definición, una racionalidad comunitaria, en tanto apunta hacia la conservación de la vida humana, que no puede darse más que en términos de convivencia, por el hecho de la interdependencia humana: nadie se da a sí mismo la vida, ni puede conservar ni reproducir las condiciones que la sostienen. La vida humana, en tanto convivencia comunitaria, es un dato. Las comunidades humanas que prevalecen mediante la exclusión de estratos sociales, como los sistemas esclavistas, son sociedades cuyas condiciones de existencia niegan las condiciones que hacen posible la vida; son sociedades preñadas de antagonismos, que eventualmente estallan y determinan transformaciones en dirección a la reivindicación de los excluidos, a la ampliación del reconocimiento de su subjetividad moral y jurídica.
Las prácticas sociales y políticas de liberación de los excluidos constituyen la demanda del reconocimiento como derecho, y la sensibilidad social responde a esta demanda cuando efectivamente reconoce en la otredad del esclavo a un alterego, semejante, igual, o par, y valora su exclusión como algo inmoral, injusto e inconveniente para el bienestar de la comunidad . Así, la personalidad moral es efecto de procesos de formación, pero fundamentalmente, de una interacción social en la que se conjugan demandas y respuestas, acciones tendientes a producir las condiciones que hacen posible la vida con arreglo a valores o fines.
Se traduce como costumbres, habitos
Es la reflexion sobre la moral
Trata de explicar la conducta moral
Estudia las diferentes morales a travers del tiempo
Describe las conductas
Intenta dar razones de porque pasan y de cómo deberian ser
Aprobado
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